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“先找一个人多的地方，这些隐门再怎么坏，肯定不会惊扰当地的村民。”彭战说道。
彭战的理由很简单，这里隐门这么多，而村民们的正常生活却没有受丝毫的干扰，那就说明有股强大的力量在克制着这些隐门的人。
……
“诶……诶……诶，大人后面走哟，无常前开路哟，一开天地水府也，二开日月星光哦，三开上天古佛哟，四开人间庙堂……”
邓家村，一个院子里面，传来十分悲凉的歌声。
邓家村一个百岁老人过世了，因为他无儿无女，邓家村的人自发来给他坐夜。
所谓的坐夜算是巫溪的特色，死人之后，因为要选一个良辰吉日，或者要告知亲友，就会选择在家里放几天，让邻居和亲朋好友都过来，守他几个晚上，然后再送他上山。
守的时候要人越多越好，越热闹越好，所以就会敲锣打鼓，唱山歌，巫溪流传着一种说法，人死饭门开，不请自然来。
也就是说，只要哪一家死了人，就会开流水席，不管认识不认识的，甚至是乞丐都可以去那儿吃饭，只要去凑热闹，就算是给亡者家属面子。
因为老人没有儿女，所有八十岁以下的，都带孝，六十到八十为白孝，相当于子女辈，三十到六十为黑孝，相当于孙子辈，三十岁以下的为红孝，曾孙以下。
在古代，百岁老人是很难见到的，久病而亡和年老而亡的，都称之为喜丧，对于前者，死亡对于他们来说是解脱，对于后者，死亡意味着活够了的圆满。
当然，喜丧也是丧，该哭还是得哭，尤其是那些上了年龄的老妇人，她们抹着眼泪回忆这个百岁老人的生前，讲述她们和这位老人之间发生的一些生活琐碎，当然，回忆的都是那些相对美好的瞬间。
山歌歌声一落，锣鼓声就会立即响起，不同调子的歌，需要配不同的锣鼓旋律，当然，吹唢呐的也没闲着，锣鼓敲什么样的旋律，唢呐就要吹什么样的调子。
锣鼓一般分为鼓，钹，当，锣四种乐器，各司其职，听上去就好像是交响乐。
百岁老人过世，无论是鼓手还是唢呐匠，请的都是高配，甚至还由名气最大的杨端公负责开道场。
一群人围在火堆旁边敲锣打鼓，杨端公就坐在堂屋的棺材旁边打盹，他的面前也放着一盆火，有人专门在旁边伺候着。
他砸吧砸吧嘴，立马就有人递上烟袋，清清喉咙，立马就有人递上温好的酒，一般身份的人，都没资格坐到他的身边，那些坐夜的人，都只敢偷偷的瞄他。
毕竟像他这种充满传奇色彩的人物，平日想见他一面，都是十分不容易，只有八十岁左右的人，才够资格和他聊上几句，而且还都点头哈腰的，十分客气。
八十岁老人在他面前都是小辈，即便是这个刚刚逝去的百岁老人，据传都是他的小弟，只是据传，因为根本就没有一个活着的人可以证实。
杨端公闭眼坐在宽大柔软的椅子上，都不知道他到底是醒着还是睡着了，他时不时还要低声嘟哝几句，不知道他是在呓语，还是在和棺材里面的人聊天。
上了年纪的都坚信，杨端公是能够和死人沟通的。
在巫溪民间流传着一种不太权威的传说，如果死者生前还有十分放心不下的东西，那么在抬他上山的时候，棺材就会特别沉，有时候甚至还要使劲儿晃动，就好像一个不愿意离开的人一样。
每逢这个时候，只要杨端公能够拍着棺材说上几句，棺材立马就会变得又轻又平稳。
这种情形，但凡上点儿年纪的都亲眼目睹过好几次，就连那些不相信鬼神的人，也对此啧啧称奇。
坐到下半夜的时候，大多数坐夜的人都已经哈欠连天昏昏欲睡，只有刚被换上来的吹鼓手十分精神，唱歌的人也换了好几茬，杨端公一动不动，就好像睡着了一样。
突然，他猛的睁开眼睛，身子从椅子上直了起来。
在旁边伺候他的人本来也在打盹，看见杨端公的异样吓得汗毛都立了起来，赶紧看向棺材，没发现任何异常之后，才低声问：“端公爷爷，怎么了？”
杨端公摆了摆手，重新躺了回去，但这一次，他明显没有之前那么安宁了。
鼓声突然戛然而止，所有人的眼睛都直勾勾的盯着不远处，就连那些昏昏欲睡的人也立马来了精神，开始低声窃窃私语。
坐夜的时候，人来人往是十分正常的事情，即便是下半夜，也经常有人来来去去的，来几个人，他们原本不用这么惊讶。
他们惊讶的是来的这三个人的颜值，无论是那个男子，还是那两个女孩儿，都像是从电视剧里面走出来的，而且毫不夸张的说，是他们见过的长得最好看的明星。
在众人的注视之下，就连一向很虎的程婉灵都显得十分拘谨，她下意识躲到彭战的身后，探出半个脑袋打量众人，夜小舞也有些拘禁，她用无助的眼神看向彭战。喜欢姐姐别乱来，我真不是傻子了请大家收藏：
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